袁枚《子不语》卷一（25）：灵璧女借尸还*
三乐大掌柜译文系列之《子不语》，每日一更，多有舛误，敬请谅解，也烦不吝赐教。
这是发生在灵璧县王砚庭任知县时的一件事儿。
村中有一个农妇，大概三十来岁，不但样貌丑陋，两眼还失明了，并且常年患有一种鼓胀病，肚子大得像猪肚子一样。
她得这个病十几年，突然有一天晚上死了。也算是结束了这半生的痛苦！
她的丈夫入城去买了棺材，正准备入殓时，农妇李氏突然活了过来。眼睛也不瞎了，肚子也平坦了。丈夫欣喜若狂，刚要靠近，农妇却非常抗拒他，哭着说:“我是某某村的王姑娘！还没有成亲呢，怎么会出现在你的家里？我的父母，兄弟姐妹呢？他们都到哪里去了？”
丈夫大吃一惊，安顿好她，就赶忙去到农妇说的那个村子，当时看到的情景更加令他惊异，有一家人正在为其死去的小女儿办丧事，尸体都已经入土了，丈夫把妻子复生说自己是王姑娘这件事告知他们一家，这家父母便狂奔到农夫家看看到底怎么回事！
农妇一见这家人，哭着和他们抱在一起，他们问起女儿生前的一些事，她说得都很吻合。这件事一时间轰动了县城，王姑娘生前曾经婚配的一家人也来一看究竟，农妇见到未婚夫表现得十分害羞，脸都红了。
于是王家人和农妇丈夫为这个妇人到底回哪个家争执不休，争到最后没有结果，只能报官，知县王砚庭问明情况，把这个妇人判给了村农。
这事发生的时间，是乾隆二十一年。
大掌柜读后感：
这篇短文，开篇即点明了后面农妇苏醒后荒诞的原因。农妇眼睛瞎了，肚子大得像猪肚子，病了十多年！这是典型的肝病。
因肝病的类型、肝细胞损害的程度、起病的急缓以及诱因的不同而有所差异。由于导致肝性脑病的基础疾病不同，其临床表现也比较复杂、多变，早期症状的变异性是本病的特点。但也有其共性的表现：即反映为神经精神症状及体征。既有原发肝脏基础疾病的表现，又有其特有的临床表现，一般表现为性格、行为、智能改变和意识障碍。
很可能是得了肝性脑病！为什么呢？视力恢复！如果不是因为病，纯粹是瞎，是不可能复明的。
虽不常见。但近年来国内外文献报道逐渐增多，肝性脑病发生时病人可出现视力障碍、失明为主要临床表现，这种视力障碍是短暂的，功能性的，可随着肝性脑病的加深而加重，也可随肝性脑病的恢复而复明。其发病机制不明，多数认为与肝性脑病一样复杂，为多种因素综合作用的结果。
这点表明
农妇暴死，极可能是陷入深度昏迷的假死。古代的风俗习惯是：人死后停尸三天！
为什么有这个风俗？因为古代的医疗手段没现在这么发达，很多都是假死状态，所以人们宁愿相信有还阳一说。停尸三天后，才会安葬入土！
在这三天里，农妇处于不进食，不喝水的状态。
正是由于这种极端的条件，加上身体的自愈能力，使农妇的病情得到了缓解，但是有些病症还在，性格、行为、智能改变和意识障碍。
猜想农妇在与他人的闲聊中，听到王姑娘的一些事情，复生后，因为病情，改变了个性和行为，将听到的有关王姑娘家的闲言碎语和自我意识混淆了。
而最后县官为什么将农妇判归给村农呢？说明在审理此案的过程中，农妇错乱意识中的破绽越来越多，县官又不是傻子。
至此，一个借尸还*的案例，用现代的医学就可以解释了。
只是不知道农妇最后如何了，这个病不好治。
即使到了现在，在科技如此发达的今天，还有人相信借尸还*相信前世，那就有点匪夷所思。
想起一位网友的话：如果真的有借尸还*，那么我死去的南京30万同胞，早就把日本人给折磨死了！何用人力？！
附，河南驻马店张晓晓有另一个看法
我觉得呀，李氏还是李氏，她不喜欢农夫，一夕卒后，原文没说农夫伤心，妻子死了都不伤心，生前肯定也不疼惜妻子。装病装瞎十余载，终于等到一个机会，隔壁有幼女死了，她想借机会逃离现在的丈夫。
我查了鼓胀病，即为肝脏病变，营养不良，你猜还有什么，情志不遂！肝炎的话人说走就走了吗？
入殓了，再不说就晚了，这个时候说就更加真实可信了。她刚醒时说的话多可疑，尚未婚嫁...你品你细品，要你的话，处在一个陌生的地方谁也不认识，你会立刻说自己没结婚吗？要我，我都不好意思说呀，我就说我是王姑娘。救命呀什么的～不是借尸还*，是想借尸改命！
大掌柜回：肝腹水是装不出来的，装10年瞎子丈夫还没觉察，也是不现实的。病的解释更加可信。
附原文：王砚庭知灵璧县事。村中有农妇李氏，年三十许，貌丑而瞽，病臌胀十馀年，腹大如豕。一夕卒，夫入城买棺。棺到，将殓，妇已生矣，双目尽明，腹亦平复。夫喜，近之。妻坚拒，泣曰：“吾某村中王姑娘也，尚未婚嫁，何为至此？吾之父母姊妹，俱在何处？”其夫大骇，急告某村，则举家哭其幼女，尸已埋矣。其父母狂奔而至。妇一见泣抱，历叙生平，事皆符合。其未婚之家亦来视，妇犹羞涩，赤见于面。遂两家争此妇，鸣于官。砚庭为之作合，断归村农。乾隆二十一年事。